Tekkeveettil, melalui penelitiannya, mengemukakan

delapan ciri yang menyatakan tingginya nilai

Intelijensia Spiritual (SQ) seseorang. Mereka adalah:

1.Keluwesan;

2.Kesadaran-diri;

3.Kemampuan di dalam menghadapi dan memanfaatkan penderitaan 
hidup;

4.Kemampuan untuk terinspirasikan oleh suatu penampakan 
atau visi;

5.Kemampuan untuk melihat hubungan di antara hal-hal 
yang (tampak) berlawanan atau kemampuan untuk berpikir holistis; 

6.Hasrat yang kuat dan kapasitas untuk sekecil mungkin menjadi 
penyebab ¡Æluka¡Ç; 

7.Kecendrungan untuk mencermati dan mempertanyakan
pertanyaan-pertanyaan fundamental; dan

8.Kemampuan untuk bekerja melawan konvensi atau bekerja
secara inkonvensional. ¹)

Terlepas dari setuju atau tidaknya kita terhadap ajuan

dari Cherian P. Tekkeveettil ini, rupanya ia

menempatkan kesadaran-diri sebagai salahsatu cirinya.

Dan ini menarik untuk dijadikan perhatian. Walaupun

memang ada orang-orang istimewa yang sudah berbekal

derajat kesadaran-diri tertentu dalam kelahirannya

ini, bagi kebanyakan dari kita, kesadaran-diri tetap

merupakan sesuatu yang perlu dikembangkan secara sadar

dan sistematis. Kesadaran-diri punya karakter

alamiahnya sendiri yang perlu dipahami guna bisa

mengembangkannya. Dan inilah yang tidak dipahami oleh

semua orang, sehingga tidak semua orang bisa

mengembangkan keadaran-dirinya secara benar-benar

mandiri.

Keluwesan di dalam pergaulan misalnya, bukan saja

merupakan watak bawaan, ia juga bisa dilatihkan,

dipelajari. Keluwesan di dalam menerima dan menjadi

selaras dengan perubahan-perubahan yang terjadi secara

tiba-tiba baik di lingkungan alam maupun sosial,

memang memberi banyak manfaat besar secara mental dan

di dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Dan agaknya,

walaupun ada, tidaklah banyak orang yang memang punya

watak demikian. Ia lebih merupakan keterampilan mental

yang terlatih di dalam interaksi-interaksi kita dengan

alam maupun dengan orang-orang, disamping pemahaman

yang mendasarinya.

Begitu pula dengan yang ketiga ¡½kemampuan di dalam

menghadapi dan memanfaatkan penderitaan hidup. Untuk

mengembangkannya butuh derajat intelijensia (IQ dan

EQ) tersendiri, yang umumnya juga merupakan bakat

bawaan.

Ciri empat, lima dan tujuh, walaupun bisa, agaknya

kecil kemungkinannya untuk mengembangkannya sampai

batas-batas optimal hanya di dalam kehidupan ini,

mengingat mereka lebih merupakan bakat bawaan. Berbeda

dengan ciri enam dan delapan. Dengan menyebut ciri

delapan sebagai ¡Ækemampuan untuk bekerja melawan

konvensi atau bekerja secara inkonvensional¡Ç, ia jadi

mengesankan ¡Æsikap memberontak¡Ç. Oleh karenanya,

kendati mengandung substansi yang sama, akan jauh

lebih netral dengan meyebutnya sebagai ¡Ækemampuan

untuk bekerja secara inovatif¡Ç.

Secara keseluruhan, kedelapan ciri yang diajukan itu

tampak lebih menjurus pada bakat kelahiran di dalam

spiritualitas. Artinya, betapa berbakatpun seseorang,

kalau bakat itu tidak dikembangkannya lewat cara-cara

yang tepat, tetap saja ia tertinggal sebagai bakat,

sebagai potensi yang tak pernah benar-benar memberinya

manfaat.